“一千年了，紫陽，爾等關押了我一千多年了。”

參天生長的神樹枝干上，那張無相的面孔眨了眨樹皮化做的雙眼，磅礴的生機混雜著七彩的光芒游走在神樹的表面，又逐漸隱沒在神樹的紋理中。

七彩的光芒沿著神樹表面迸發(fā)，似是龍鱗一般的紋路沿著樹皮的紋理顯化而出，那無面無相的人臉也在龍鱗樹皮的襯托下逐漸發(fā)生變化。

兩道木角逐漸從它頭頂生長而出，剛開始只是兩個突觸般的木結，但最后卻化做了猙獰虬勁的龍角。

龍角加冠，那人面的神色越發(fā)生動，枝干再度扭曲，木條游動間好似彎曲蜿蜒的龍身，等待著一飛沖天的時機。

“可大可小，可變可化，故風后七十二變。”

“性命自掌，造化順逆，故雙全一手齊天。”

“八卦修身，爐煉內外，故百煉中得神機。”

“出入幽冥，縱橫人間，故攝魂拘遣靈魄。”

“炁分五德，五行輪轉，故朝體元得真流。”

“黃庭合道，敕問內外，故內外寰宇通天。”

“先天生后，后天補先，故六庫賊盜生養(yǎng)。”

“立身三六，可觀九重，故大羅天上俯觀。”

神樹緩緩扭動，那蜿蜒的龍身也逐漸形成，龍首昂天，其下的龍身龍爪逐漸形成，虬勁的枝干充斥著歲月的滄桑。

這蒼龍緩緩低吟，與枝干摩擦的聲音相配，似是古老歲月中回蕩的低鳴。

“還差，還差那最后的大羅之瞳。”

在道教典籍中，將"天"分為三十六層，其中有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、圣境四天。

圣境四天中，除了三清勝景：玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，其上還有一重大羅天，亦是第三十六重天。

《靈寶天尊度人經》有云：“三界之上，眇眇大羅，上無色根，云層峨峨。”

大羅天即是元始大道生化之處，乃勝境之極，此境沒有主宰，只有清靜真一之道氣彌漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。

這里也被認為是修行之境的最高之處，最圣之地，最清之所，乃仙神超脫之所在。

古人有云，“欲窮千里目，更上一層樓。”

立身最高最圣最清的大羅天，俯瞰下界，自然三十六重大羅之內無有不包，也無有不可觀者。

大羅洞觀，便是此法。

而那經文記載中的大羅天，也是羽化飛升的另一個世界——內景。

那條蒼龍翱翔著龍身，似乎要騰飛而起，但卻差最后的龍尾陷于土地之中無法露出。

神樹生長于地底的根系游走編織，卻始終無法形成那最后的龍尾，也無法脫離大地的束縛，扎根在虛空中游走。

“大羅洞觀何在？”

它瞪著那雙綻放神光的瞳孔小心地掃視著冥冥虛空，周圍的景物仿佛并不存在于他的視野中，空冥寂寥的景象倒映在那雙龍目之中。、

那是繁星似的夜空之景，寂寥空蕩，仿佛無物存在，又仿佛充斥著世間萬物，這里便是內景。

內景并不存在于現實，但亦可與現實相通，這里是超脫于現實的地方。

蒼龍的動作很是小心翼翼，仿佛一個暗地里的偷窺者，生怕被人察覺了一樣。

突然，這空冥寂寥的景象變幻，繁星夜空突然變成了一處古色古香的房間，房間內一應陳設乃是宋時的風格。

一名身穿棕衣、足踏芒鞋的道人盤坐在蒲團上，他手中捏著一柄拂塵，三千塵絲垂落，朝著蒼龍的視線掃來。

“孽畜大膽！”

伴隨著一聲悶雷大喝從內景中傳來，那蒼龍被震得雙目神光顫顫，緊接著三千塵絲兜頭朝它打來，刷下了那頂上蒼勁的龍角。

“玄陽小子，還不動手，更待何時！”