仁曲順說，“八條目”中，“正心”、“修身”與儒家的浩然之氣密切相關。

所謂“正心”是修德的基礎，也是修煉浩然之氣、獲得智慧與能量的前提與基礎。

“正心”包括的含義較多，除了儒家思想所介紹的內容外，還包括消除貪心、嗔心、癡心、傲慢之心、多疑之心，樹立忠孝之心、慈愛之心，養成好善之心、慈悲之心，對人有禮讓之心、教化之心，對事有平常之心，對萬物均有善待之心、和睦之心，等等；

還包括對事物的理解與辨別，要始終做到“正見”“正知”“正行”。

同時克服“偏見”（即偏面看問題）、“我見”（主觀見解）、“身見”（以自身所識為主的見解）、“邊見”（局限見解）和教條地看待問題。

無論是不是儒家的養氣法，還是其他的修煉方式，都講究一個正見，發心要端正。

如果心歪，修煉的過程之中就會出現魔障，也就是前文之中提到的走火入魔。

有了發心，下一步就是《大學》里的一句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

這其中提到的“止、定、靜、安、慮、得”，這六個養氣煉炁的修行步驟，應該依次行持。

首先應該“知止”，所謂“止”是指心止，也叫調心入靜。

調心入靜包括調聲、調身與調心，以達到聲止、身止與心止的狀態。

調聲（也叫調息）目的是聲止，即呼吸均勻，達到勻深細長、綿綿不絕而毫無聲息。

調身目的是身止，指渾身放松、不使任一部位有緊張狀態，渾身上下無有不適、無處不松且渾身經絡與穴道皆無跳動、抖動之態，即為身止。

身止的要領是放松，當心靜達到一定程度時，體內氣機則會循經而動。

如身體有未放松之處，便會影響氣機流動與內氣運轉而引發身動。

調心的目的是為達到心止。所謂“心止”就是制止雜念，使心中無任何念頭。

第二個階段是“定”，這是是修煉的第二階段或層次。

儒家的“定”類似于佛家的靜，是指穩定持續的心止。

“靜”，即修煉的第三階段或層次。

儒家的“靜”類似于佛家的“定”，是指持續地心止、心定達到了一定深度，已完全進入了物我兩忘的境界，使過去之心、現在之心、未來之心皆無。

“安”，即自在安和之態，是修煉進入第四層次身心出現的愉悅感受。心中的愉悅感覺稱作“喜”，身體的快樂感受稱作“樂”（此時體內自身陰陽交合故生出喜樂），心與身的喜樂合稱為“安”或安和（指體內陰陽和合），佛家稱其謂“自在”；其喜樂感覺的持續加深稱作“大安”，佛家稱其為“大自在”，并把這種心身喜樂的入定狀態稱為“離生喜樂”與“定生喜樂”。

“慮”，也是儒家修煉的第五階段或層次。隨著心靜深度的加大，而達到“心靜極而炁動，炁靜極而神動”的狀態，出現白光籠罩自身稱為“明”，即形成“靜極光通達，寂照涵虛空”的情境，這種光通達的過程，儒家稱之為“慮”，即“明光隆照，慮其腦海”。佛家稱之為“覺”或“觀”（心止覺生謂之觀）。

“得”。指靈力得以開發，由此認識天地的本質（即德），獲得常人沒有的智慧與能量。這是儒家修身養氣的最終目的，佛家稱此階段為“慧”。

仁曲順說的多，也說的十分細心。蘇子陽聽的津津有味。

從仁曲順的話里不難聽出，仁曲順現在的等級，至少在覺的狀態。

如果不是這樣，不可能把一些東西講的如此透徹。

“小蘇，小蘇。看我給你弄了一個什么好東西。”

夢飛先生不知道從哪跑了出來，懷里抱著一個黑色的毛團。

“嗯？”夢飛先生一看仁曲順的樣子，先是一愣：“大圣人，您嘞干什么呢。”

“哈哈。跟這兩個小朋友隨便聊天呢。”

仁曲順呵呵一笑，招呼夢飛先生坐下。

“什么事這么高興。”

“給我徒弟找了個雙管獵狗。”

夢飛先生把懷里的毛團塞到了蘇子陽的手里。

蘇子陽一看，居然是個小奶狗。而且一色純黑，遠遠看去像個煤球一樣。

“呀。好可愛！”

李仙子把嚶嚶嚶的小狗抱到了自己懷里。

“這個小友是你徒弟？”仁曲順根本不知道蘇子陽是什么關系，只是知道是從山上的道觀里下來的。

“啊。快快，蘇子陽，趕緊給大圣人磕一個，機不可失。這可是當代的大圣人。”

夢飛先生一口一個大圣人，蘇子陽才知道眼前這個中年大叔，境界可能已經高到自己難以想象了。

師父說話，蘇子陽是真聽。站起來就磕頭。

給仁曲順嚇了一大跳。

“哎，這么實在呢。別別別，別磕。”

仁曲順嗖一下躲到了一邊。

“嘿嘿，頭都磕了。大圣人快教我徒弟一招半招的。把你那壓箱底的招數曬一曬。”

夢飛先生不安好心，看著仁曲順嘿嘿一笑。

“基本差不多都交完了。你徒弟悟性很高。我傳他一個漸法。”

夢飛先生一聽蘇子陽聽的是漸法，臉色瞬間一變。

“嗯？怎么回事，為啥不選個頓法。”

“我自己選的嘛，師父！”

蘇子陽摸著頭不好意思的笑了笑。

“也罷。機會只有一次，漸法就漸法吧。你就是這個命啊！大圣人，上道觀吃口飯？”

夢飛先生好像很惋惜的樣子，邀請仁曲順去吃飯。

仁曲順自然是拒絕了，因為一會還要幫人看病。

學了一肚子的知識再次給仁曲順行了個大禮，也跟著夢飛先生離開了。

“師父，今天這人蠻有趣的啊。”

一邊爬山一邊說這話，蘇子陽說道。

“嗯，有點意思。修儒家的很少見，他的話里也有很多佛理，這人屬于儒釋雙修吧。所以我管他叫大圣人。”