之后接引準(zhǔn)提兩人見(jiàn)西方靈氣缺乏，便創(chuàng)出金身舍利之法。修煉金身舍利之法就不用和以前一樣那么需要靈氣，但是對(duì)于功德之力和信仰之力的需求較高。

金身舍利之法就是佛門(mén)舍利代替了原來(lái)玄門(mén)當(dāng)中的金丹。原來(lái)玄門(mén)當(dāng)中的金丹需要大量的靈氣支撐，然而準(zhǔn)提接引創(chuàng)出的功法所需要的靈氣卻不是很多，需要的更多的是自身的精神力，對(duì)于修煉者本身修煉己身要求很高。而且需要修煉者對(duì)于天地的領(lǐng)悟很深，不需要想玄門(mén)修煉者一樣，只要有靈氣，就可以修煉成功。

從本質(zhì)上看，玄門(mén)修道法門(mén)對(duì)于天地靈氣的需求較高，所以對(duì)于外界的依賴度很高。而佛門(mén)的修煉法門(mén)要求苦行，修煉己身，對(duì)于靈氣的需求量很少。根據(jù)準(zhǔn)提的推算來(lái)看，利用佛門(mén)修煉法門(mén)金身舍利的念力修煉之法，基本上用不太上靈氣，如果不是用金身，那么需要的靈氣也就只在玄門(mén)法門(mén)的十分之一左右，甚至更少。

準(zhǔn)提相信，西方的未來(lái)會(huì)很不錯(cuò)，隨著天地靈氣的減少，天道會(huì)向佛門(mén)傾斜，佛門(mén)會(huì)大興起來(lái)。

當(dāng)然有利必有弊，佛門(mén)修煉法門(mén)雖然需要的靈氣較少，但是厲害程度也是大幅度減少，根本比不上那些玄門(mén)正統(tǒng)出身的。如果在相同境界的話，佛門(mén)高手根本不是玄門(mén)高手的對(duì)手，畢竟法力不是一個(gè)水平。

卻說(shuō)接引準(zhǔn)提參悟出金身舍利之法后，一道功德從天而降，沒(méi)入兩人身體，接引準(zhǔn)提大為驚喜。

接引忽然若有所悟：“師弟，你我創(chuàng)下這金身舍利法門(mén)，天道還給予獎(jiǎng)勵(lì)。莫非我們這法門(mén)未曾借半點(diǎn)天地靈氣為己用之故。”

“正是如此。”

準(zhǔn)提微笑著說(shuō)，“這天地靈氣，終有限度，修士隨意取用修煉，定然會(huì)有枯竭的一天。洪荒廣大、靈氣充足，兼之天道擴(kuò)張時(shí)會(huì)將混沌之氣破碎為靈氣作為自身補(bǔ)益，所以短時(shí)間內(nèi)是顯不出來(lái)的。但隨著洪荒修士益多，體內(nèi)靈氣難以回歸天地，這一點(diǎn)就會(huì)越來(lái)越明顯了。”

“如此說(shuō)來(lái)，我們這法門(mén)倒是優(yōu)勢(shì)了？”接引表情復(fù)雜難言，“西方靈氣稀薄，反倒是促成了這更適宜天道要求的法門(mén)出現(xiàn)，這倒真不知是福分還是悲哀。”

“一飲一啄，莫非天定。天若予之，必先取之。修為愈高，愈知天道玄奧，難測(cè)難言。”準(zhǔn)提微微搖頭，“這法門(mén)日后必定大興，因?yàn)檫@符合天道要求，天道必將傾向于吾等。”

“雖然如此，亦是事在人為，我們莫要有任何懈怠心思。”接引皺著眉說(shuō)，“我等誕生至今億萬(wàn)載，又有多少得天道眷顧的生靈最后魂飛魄散，不留半點(diǎn)痕跡？龍族蟄居四海，看守海眼；鳳族潛藏火山，鎮(zhèn)壓地火；青龍、白虎、朱雀、玄武被打碎成為二十八星宿，永封天際，他們當(dāng)年哪一個(gè)不是威名赫赫的大能者？”

“不錯(cuò)，終究自身修為才是根本，我們?nèi)羰悄艹删湍腔煸拦f(wàn)劫不磨，不死不滅，那便可以松口氣了。”

接引有些憂急，對(duì)準(zhǔn)提道：“師弟，成就那混元道果也不是一朝一夕之事，如今你我?guī)熜值馨l(fā)大愿，要振興西方，只是勢(shì)單力薄，又如何大興佛門(mén)呢？”

準(zhǔn)提微微沉吟片刻，道：“師兄也不必太過(guò)憂心，現(xiàn)在西方修道之士甚多，只是沒(méi)有得到大指點(diǎn)，西方又缺少靈氣，乃至修為進(jìn)展。只要你我?guī)熜值芮谟谥v道，西方修道人士的修為定能較快提高，一方面你我也有教化功德，另一方面也可以從中選擇優(yōu)秀人士，納入我等門(mén)下，眾志成城，如此何愁西方不能大興呢？”

準(zhǔn)提渺渺數(shù)語(yǔ)讓接引心中郁結(jié)散去，感覺(jué)似乎能讓陽(yáng)光猛地從云層里撥開(kāi)陰暗，一下子就照射進(jìn)來(lái)。接眼前一亮，連連點(diǎn)頭同意。

當(dāng)下，接引食指伸出，一指大地，塵土飛揚(yáng)，一座土石高臺(tái)，指尖一縷紅蓮業(yè)火飛落，圍住高臺(tái)好一陣灼燒。

須臾，火花散去，呈現(xiàn)眼前的卻是一座仿佛通體由琉璃制成的高臺(tái)。這臺(tái)高二丈，勢(shì)按三才毛上分八卦合陰陽(yáng)，下屬九宮定龍虎。四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前后配君臣之義，周?chē)酗L(fēng)云之氣。此臺(tái)上合天心，下合地戶，中合人意。

“無(wú)量壽佛！”

無(wú)邊光明自準(zhǔn)提身上大放而出，梵音滾滾如雷鳴獅吼，寶焰繽紛流淌天際，千萬(wàn)道金光白虹橫貫虛空。無(wú)量絢爛金光中，一棵菩提巨樹(shù)虛影顯現(xiàn)，樹(shù)上開(kāi)出億萬(wàn)青蓮，青蓮中又有舍利照耀，頭頂沖出一片混沌元?dú)猓幸粋€(gè)法螺演化出來(lái)。

那法螺嗚嗚作響，宮商角徵羽，六音齊出，鳴響不絕。那六印大呂的聲音之中，又有梵音佛唱，說(shuō)的是四大皆空、五蘊(yùn)皆空、六道皆空，惟大光明。

這法螺乃是接引準(zhǔn)提在蓬萊三島獲得的先天靈寶，被準(zhǔn)提-煉化。那法螺妙音傳遍西方，引修道人來(lái)聽(tīng)講，借以廣納門(mén)徒，傳授技藝，壯大聲威。

洪荒西方雖是貧瘠，修道之中卻是甚多，紛紛心有所感，紛紛駕起云光而來(lái)。一時(shí)之間，西方偏僻之地各處道氣縱橫，道法顯威，從四周直奔須彌山。來(lái)者無(wú)拘，不論品性，在聽(tīng)道中考察，眾生靈以修為，路程遠(yuǎn)近，德性排列。

準(zhǔn)提見(jiàn)西方修道之人已經(jīng)做好，哈哈大笑，說(shuō)：“多謝各位道友今天能來(lái)參加此次法會(huì)，我西方遭大劫難，靈氣稀薄、物產(chǎn)貧瘠，遠(yuǎn)不比那東土。唯有眾修士齊心協(xié)力，放下嫌隙，共同努力，方能在求道之路上越行越遠(yuǎn)，彌補(bǔ)先天不足。吾師兄弟體悟天心，講解大道，以期西方生靈得聞天地至理。”

準(zhǔn)提背脊挺直，挺秀的身材中，蘊(yùn)含著巨大堅(jiān)韌的力量，按捺不住的喜悅感染著世界每一處角落，微風(fēng)吹來(lái)，荷葉搖逸，仿佛也感同身受。

此時(shí)一眾修道之士，雙目之中流光溢彩，凝視道臺(tái)上的準(zhǔn)提。準(zhǔn)提表情分明是云淡風(fēng)輕，卻好像有說(shuō)不出的魔力，惹得所有的目光都往他身上聚集。那是一種堅(jiān)強(qiáng)又威嚴(yán)的氣勢(shì)，沒(méi)錯(cuò)，只是站在那里一動(dòng)不動(dòng)，就已經(jīng)從他身上傾瀉=出來(lái)，感染了每一個(gè)人。

淡藍(lán)的天空，清澈的池水，清脆的荷葉、各色的蓮花、金色的游魚(yú)，圣潔的白蓮上坐著一身白色道袍、雙髻戴花的道人，他手握三尺樹(shù)杖，七彩寶光流轉(zhuǎn)，揮一揮，有金花虛影，長(zhǎng)虹劃過(guò)。

接引與準(zhǔn)提均盤(pán)坐白色蓮臺(tái)，口誦真言，無(wú)量金光迸發(fā)，手捏根本印，開(kāi)始講起道來(lái)：

“人生欲免輪回，不入于異類(lèi)軀殼，嘗使其身無(wú)病、老、死、苦，頂天立地，負(fù)陰抱陽(yáng)而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。

人死為鬼，道成為仙。仙一等也，仙非一也。純陰而無(wú)陽(yáng)者，鬼也；純陽(yáng)而無(wú)陰者，仙也；陰陽(yáng)相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。

“法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。

“所謂鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無(wú)所歸，止于投胎就舍而已。

“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙。以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。古今崇釋之徒，乃曰得道，誠(chéng)可笑也。

“所謂人仙者，何也。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”

“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯(cuò)。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。以類(lèi)推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道。”

“止于大道中一法一術(shù)功成安樂(lè)延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯(cuò)時(shí)亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

接引準(zhǔn)提講道，天地間異象衍生，大道之音如雷霆滾滾，天地亦為之變色，但見(jiàn)萬(wàn)靈萬(wàn)物齊叩首，千草千木逢春天，清氣繚繞三萬(wàn)里，白云駐留一片天，萬(wàn)道霞光橫貫天宇，七彩長(zhǎng)虹環(huán)繞山間，異香撲鼻西方極樂(lè)之境，梵音響徹九重天。

越講越沉醉，在不知不覺(jué)間從兩人頭頂各自飛出一個(gè)與接引準(zhǔn)提模樣一致的元神，安坐在無(wú)邊云海之上，浩然道意環(huán)繞其間，無(wú)數(shù)大道至理直接從二人元神口中飛出，最后化作化作朵朵氤氳之氣繚繞的仙家符印飄入西方修士的腦門(mén)，讓一干修士受益匪淺。

西方修士如癡如醉，好似大道便在眼前。有的抓耳撓腮，有的臉上青紅，有的淡然自若，有的亦寶想莊嚴(yán)。一時(shí)之間，百態(tài)顯露的淋漓盡致。

接引準(zhǔn)提講完道，西方修士都對(duì)道臺(tái)上的接引準(zhǔn)提拱手行禮。兩人傳授的是關(guān)于化形后的修煉要點(diǎn)與訣竅，化形成先天道體的巧妙之處，化形后續(xù)修行境界的展示，法力運(yùn)用的技巧等最基本的修行法門(mén)。由此西方之修道人始得科班修行法門(mén)，不復(fù)以前自行摸索之苦，修為大為精進(jìn)。

接引與準(zhǔn)提得教化之功，得微量之功德。準(zhǔn)提慧眼一掃，發(fā)現(xiàn)西方雖然天地元?dú)庳毞Γ鞣降男薜廊艘操Y質(zhì)不是特別出色，但勝在意志堅(jiān)韌，對(duì)此相當(dāng)滿意。

原先記憶里就知道西方貧瘠，靈氣缺乏，修道之士進(jìn)展不佳。現(xiàn)在看來(lái)，雖然領(lǐng)悟力一般，但勝在能夠堅(jiān)持，天長(zhǎng)地久的苦修下去，終究會(huì)有成果。何況自己師兄弟所創(chuàng)出的金身舍利之修行法門(mén)和玄門(mén)修行法門(mén)不同，偏重與精神力的修行，對(duì)弟子的韌性要求高，如此大事可為，以后西方不一定就比東土落后太多。

一名身材矮胖，挺著大肚的修士笑嘻嘻地走了上來(lái)，道：“兩位道友仁慈，有大德之相，貧道彌勒今有大福源有幸得蒙仙音，令我等如撥云見(jiàn)日，解往日之惑，特厚顏欲拜道友為師，如蒙不棄，愿常伴身側(cè)！”

“彌勒！？”

這就是日后的佛教未來(lái)佛彌勒？準(zhǔn)提聞言心中一動(dòng)，便向此人看去，此人大大胖子，大腹便便，滿面笑容，和藹可親，準(zhǔn)提何等眼光，一眼就看出彌勒的根腳，為一先天頑石化形，資質(zhì)甚佳。

準(zhǔn)提喜道：“彌勒，你可愿意拜入我門(mén)下？”

胖道人笑容可掬，當(dāng)即拜了下去，道：“彌勒拜見(jiàn)師尊！”

準(zhǔn)提這心理甭提多高興，自己在前世最是崇拜彌勒了，想不到現(xiàn)在這位未來(lái)佛教的未來(lái)佛還成了自己的開(kāi)門(mén)大徒弟。

接引也收了一弟子，名為藥師，為一青蓮露珠化形。

彌勒雖如后世山門(mén)擺的佛像一樣，肥頭大耳，大腹便便，卻是勤懇之人，他自身修煉不止，又有處事之能。準(zhǔn)提和接引商量后，便讓彌勒作為須彌山的主持，代接引準(zhǔn)提處理門(mén)中一切具體事務(wù)。準(zhǔn)提接引暫時(shí)卻未有合適靈寶可送兩位徒弟，也只好暫時(shí)賜以自己所創(chuàng)出的金身舍利修行之法。