這個月不得不自我檢討一下，更新量減少了不少，經常做不到萬字。下個月痛定思痛吧，我這個身體也有些跟不上了。準備慢慢恢復訓練，爭取下一個月精力更飽滿一些。

然后還是先說說故事，有老哥對這個副本提了一些建議，覺得說李泉到這個世界應該就直接輕松掃清**了，但這個世界反而顯得壓抑。

但說實話，這個副本到現在幾個小故事我寫的都是滿意的。本身這個副本的節奏就相對慢一些，想要寫一個真正的五濁惡世。同時就注定了這個世界，把邪祟殺光是沒有意義的。

文中所有的敵人，包括錢家、狐妖、蛇母、孫本等人，都是各有算計卻又被算計，各有各的難處。李泉則更像是一個旁觀者，這里的李泉已經不像是第二卷面對生靈涂炭有天下大任在我肩頭的想法。

而這個世界為什么不像是第二卷的那樣來寫，一就是上面的原因，李泉本身的定位在改變，二是這個世界只殺邪祟是沒有用的。

所謂五濁惡世，五濁之中有一點就是人們不信正法，這也是北帝派沒落的原因。所以寫了百年北帝難守道這一章，也是五濁之一。

很多看似是**，其實是天災，宿命，命運這樣的一個巧合的故事。

甚至是很難想到解決辦法的，在《法華經》中總說的是個人修持，所以是注定無法像第二卷那樣，以全民族的共同努力來完成，畢竟人心壞了。

這個世界不是植物壞了把植物砍了就行的，是土地壞了。

但是李泉在這個副本，依然是世界頂尖的實力，同時背負了道家的果位。這就讓李泉的行事方向不是說三光政策，而是要為這個世界的道統延續考慮。

所以有了張伯端，有了皇子朱琙，有了所謂的策天館，來讓土地恢復。

這個故事也是我嘗試去討論些只得回味的故事，而不是就上來就橫推，如果各位不太喜歡，那我很快就回大明開戰了。

然后要探討的就是所謂的人仙、地仙、神仙、天仙之說。有讀者老哥覺得我所涉及的力量體系的上限最多就是個所謂的人仙。所以我覺得適合來探討一下，這個五仙之說。

所謂的五仙就是，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，這個明確記載出自于《鐘呂傳道集》。葛洪的《抱樸子》中是三等仙，天仙、地仙、尸解仙。同樣出自于《鐘呂傳道集》還有九仙說。

這些體系看似復雜，但其實都大差不差。

而所謂的金丹、道胎、陽神，與五仙說之間的關系，只是側重點不同。也就是說，金丹、道胎是“因”，人仙、地仙是“果”。一個是你的實力，另外一個則是所謂的定位。

比如《金丹真傳?序》中有云：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也?！捌溆嗑辰缫彩且粯?。

那么問題來了，這個果位在道家典籍中是干什么的，就要說到功德體系。

也就要說到三官經，所謂“三官考校、功過相抵”，上元賜福、中元赦罪、下元解厄，于三元日下凡校訂人間罪福，記錄修行者的功過簿。

意思就是你的內丹修行境界到了，就算是成了陽神，沒有功德來成果位，依然是只能是地仙。神仙的果位是有限的，你要有功德才能上。

文化考究是道家為了勸人向善，以小說的角度來看，是為了管控神仙體系。

至于果位這個概念，最早出現在東漢的《太平經》，“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人，此皆助天治也?！?/p>

同樣是以功德來進階的，所謂“功行雙全“，但主要是為了“助天治”。

功德神道體系，我也會在神道唐朝里面寫到，這個功德體系正好就是唐宋時期完善，也比較合適。

這些是我在寫這本書之前，就已經確定好的。包括李泉的道胎、陽神（或者我更喜歡叫法身），都是早就結合道經有了設計的，諸位可以放心。

所以在力量體系上，我也算是給老哥們解釋明白了。我寫的東西大多數比較原教旨主義，不論是各種法脈和內丹法、祝由術、儺舞等等，絕對不是按照修仙體系來寫。

而且就算后面會寫到修仙者，最后我會使用的修仙體系最高境界，我覺得也只會是合道境。

這個比起渡劫境來說，更加的符合煉虛合道的意思。

另外，照例1號休息一天，跪謝！

再次跪謝各位的票與訂閱，給了我每天支持我把這個故事寫完的動力，感恩！

再次拜謝！