七日后。

靜室之中，陳白蟬正借著燭火，手捧一卷，看得入神。

忽地，那燭火一搖，迅速縮為一點暗紅，原本充盈石室的朦朧黃光，便也隨之滅去。

陳白蟬正思索到了關(guān)鍵之處，被這一擾，不禁眉頭微蹙。

他無心擺弄燈燭，索性將袖一拂。

便有一張白紙，飄飄自其袖中飛出，隨即沙沙作響，似乎有人執(zhí)剪，將這白紙裁成了圓。

緊接著，紙面上便一層瑩瑩清光，遂又飄飄蕩蕩，升向高處，最終懸于洞室之頂。

好似一輪紙月，灑下滿室清輝。

這時，陳白蟬才露出了絲許笑意，借著紙月光華，重新翻起手中書卷。

這卷中密密匝匝，大篇的蠅頭小字，不是什么經(jīng)籍寶典，卻皆是他自家手筆——

正是他這幾日，鉆研《六陰炁神照玄丹經(jīng)》之時，梳理所得的筆記。

這部丹經(jīng)，確是艱深晦澀，全篇不過一千二百八十六字，就闡盡了紫府修行，更有諸多丹道之論，旁征博引，微言大義。

往往一個詞匯之中，便有數(shù)種喻指，一句真言，若不反復(fù)揣摩，亦難得其精髓。

陳白蟬用了七日，才堪堪吃透了這丹經(jīng)，明了如何修行。

但這不過始步而已。

須知修行不是紙上談兵，參悟功訣只是入門，往后行法，猶有許多關(guān)節(jié)竅要、復(fù)雜變化，需要用心。

尤其是這《六陰炁神照玄丹經(jīng)》，其繁難處，便有泰半在此。

陳白蟬不知不覺，將手中筆記翻到了尾頁，遂一闔眼，沉思起來。

紫府修行，共分三重小境，其第一重，名為‘存真煉形’。

這世間的靈機，有分靈氣、靈真之說。

所謂‘靈氣’，乃是天之清氣下降，地之濁氣上升，兩者沖和形成。

世間靈氣充沛之地，多是名山大川，正是由此而來。

靈氣無有屬相，不拘修煉何種道法，不拘到了什么境界，都可引得靈氣入體，煉化修行。

而‘靈真’者，則是感天地之本元，應(yīng)萬象之變化而生，存乎有無間，至精至純性。

唯有開辟了紫府的修士，才能采攝靈真入府，洗煉自身根基、提高自身法性，乃至增長資質(zhì)，使得自身更趨近于‘道體’。

此即‘存真煉形’。

當(dāng)然，若是胡亂采攝靈真，不合自身道法根基，莫說洗煉自身、超脫凡形，一個不慎，反而是要毀了功行。

因此，這個過程，必然是要配合道法訣要進行。

而上乘道法與尋常道法的區(qū)別，便也在此顯露無遺。

就以《六陰炁神照玄丹經(jīng)》為例，此經(jīng)之中，載有六種存真煉形之法，對應(yīng)著六種陰屬靈真。

若能把這六種陰屬靈真，盡數(shù)采攝入府，煉化合一，便能打下第一等的成丹之基。

而這，也正是修煉《六陰炁神照玄丹經(jīng)》的難處所在。

因為采攝、煉化靈真，并非沒有兇險，而且紫府之中，容納的靈真愈多，便愈繁雜難馭，行功更是如履薄冰。

稍有差池，便有傾覆之虞。

這卻不是不懼艱險，便能闖過去的關(guān)隘。

陳白蟬再是自信，也不敢說，自己能夠萬無一失，煉得六陰合一。

好在，他還另有依仗……

陳白蟬沉下心神，注目無極。

很快，黑暗之中金花泛起，一枚一枚移變無常，玄微莫名的文字躍然而出，交織衍化，竟是構(gòu)成一面寶鑒。

寶鑒之中，映出陳白蟬清晰的身影。

只是這鑒中的陳白蟬，雙目閉闔，氣息綿長，竟似正在修行一般！

直到此時，陳白蟬心念一動，鑒中的‘陳白蟬’，才緩緩睜開雙眼，與其視線相對，露出一個毫無二致的笑容。

……

建之以常無有，主之以太一——

此為，太一鑒！

太一鑒的來歷，陳白蟬并不清楚，但他知曉，此鑒正是隨著自己的‘到來’，一同降臨此世，亦是他攀登大道的最大依仗。

借助太一鑒，他能映出一具‘鑒中身’，鑒中身的一切，都與其自身分毫不差。

而經(jīng)過他的不斷摸索，漸漸也琢磨出，鑒中身的兩個妙用。

一者，曰‘監(jiān)察內(nèi)外’。

借助太一鑒，陳白蟬能將鑒中身——也即自身的一切納入掌控，具細至肉身狀況，修為法力，乃至年歲壽元等等。

洞悉無遺！

這個能力，看似平平無奇，實則妙用無窮。

昔日，陳白蟬初入道時，修行雖極勤勉，但就自身而言，卻是很難察覺修為日益精進。

但是借助太一鑒，他便能夠清晰地感受到，哪怕僅有一分、兩分的微小進益。

而正是這區(qū)區(qū)一兩分的微小進益，便使打坐煉氣的枯燥，有了真切的收獲之感。

更何況掌控己身，本就是種非凡能力。

哪怕如今的陳白蟬，已不需要通過任何手段，激勵自身修行，也絕不會輕忽這個能力。

至于第二般妙用，更是玄奇。

太一鑒中，映出的‘鑒中身’，不僅是與自身別無二致，更能在他掌控之中，煉法修行。

這便無異一具，能夠肆意試驗功訣、法術(shù)，而不損自身分毫的‘外身’。

對修行的益處，不言而喻。

在這魔門之中，陳白蟬借著這個能力，不知躲過了多少陷坑，避開了多少算計？

若是沒有鑒中身，他又豈能安穩(wěn)修行，又豈能有條不紊，打下得不象真人青眼的穩(wěn)固根基。

而這，還不是鑒中身的真正妙用。

真正的神異之處，在于——

借助鑒中身煉法、修行之時，若有差池也就罷了，直接散去此身即是。

但若有所成就，他便可以借助太一鑒，直接映照己身，如是煉假成真！

陳白蟬拜入外門之時，也曾查驗資質(zhì)，不過是個‘中人之姿’而已。

而先天道，每年大開山門，招收弟子不斷，單只外門弟子，便逾十萬之眾。

這十萬眾的外門弟子之中，‘中人之姿’何其多也？

大浪淘沙，能夠筑成道基，拜入內(nèi)門的，實在百、千中無一，更遑論開辟紫府，超脫凡形。

但陳白蟬憑著煉假成真之能，仍是一步一步，走到了今日。

采攝六陰、合一存真，又有何難？