楊大仙從書(shū)頁(yè)上抬起眼，推了推老花鏡，表情高深莫測(cè)，緩緩點(diǎn)頭。

“心誠(chéng)則靈。該說(shuō)的都說(shuō)了，該點(diǎn)的也點(diǎn)了，剩下的，就看個(gè)人的緣法和悟性了。”

他這話說(shuō)得滴水不漏，其實(shí)對(duì)所有來(lái)求問(wèn)“化解”之法的香客，他基本都這個(gè)套路

——給出一個(gè)模糊的指向，比如上次對(duì)舒梨，他只提了個(gè)“青”字。

意思是建議她做些與水、與生機(jī)、與“清”凈相關(guān)的事，具體怎么操作，全憑對(duì)方自己理解和發(fā)揮。

再配合一些安撫情緒、強(qiáng)調(diào)“心誠(chéng)”、“行善”、“家庭以和為貴”的萬(wàn)金油道理。

至于效果？那從來(lái)不是他需要保證的，那是“緣法”。

張久回想了一下，自己送那位神色焦慮、衣著華貴的周太太離開(kāi)時(shí)。

確實(shí)按照師父私下交代的，特意“提醒”了一句。

“太太，水主財(cái)，也主潤(rùn)下、流通。

有時(shí)，舍即是得，動(dòng)動(dòng)水里的生靈，或許心境就開(kāi)闊了。”

再加上師父當(dāng)面說(shuō)的那個(gè)“青”字，他覺(jué)得暗示已經(jīng)夠明顯了

——放生幾條青魚(yú)唄！既應(yīng)了“青”字，又動(dòng)了“水”，還占了“舍（放生）即是得（福報(bào)）”的好意頭。

至于為什么是青魚(yú)不是鯉魚(yú)？唔，大概師父覺(jué)得青魚(yú)更“玄妙”一些？更能忽悠人一些。

這時(shí)，前院負(fù)責(zé)收快遞的小道童抱著兩個(gè)大紙箱吭哧吭哧進(jìn)來(lái)。

“師祖，師兄，你們定的書(shū)到了！”

張久連忙過(guò)去拆箱，里面赫然是《心理咨詢(xún)師實(shí)務(wù)手冊(cè)》、

《共情的力量：如何有效傾聽(tīng)與安慰》、

《社會(huì)心理學(xué)》、《微表情與肢體語(yǔ)言解讀》以及最新一版的《D**-5（精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)）摘要》等書(shū)籍。

楊大仙也放下手里的家庭調(diào)解書(shū)，踱步過(guò)來(lái)，師徒二人如同科研工作者篩選文獻(xiàn)一般，開(kāi)始翻檢這些新到的“裝備”。

“師父，這本《共情的力量》據(jù)說(shuō)很不錯(cuò)，里面講到怎么讓來(lái)訪者感覺(jué)被真正理解，而不是空洞的說(shuō)教。”

張久抽出一本，遞過(guò)去。

楊大仙接過(guò)來(lái)，翻了翻目錄，點(diǎn)點(diǎn)頭。

“嗯，這個(gè)要好好學(xué)。

現(xiàn)在的人，尤其是那些有錢(qián)有勢(shì)的，見(jiàn)的世面多，普通的安慰話糊弄不住。

得說(shuō)到他們心坎里，讓他們覺(jué)得你懂他們的‘苦’，你說(shuō)的辦法才顯得‘靈’。”

他又拿起那本《微表情與肢體語(yǔ)言解讀》，感慨道。

“這個(gè)更是基本功。上次那位周太太，嘴上說(shuō)著家庭和睦，但手指一直無(wú)意識(shí)地絞著手帕，眼神飄忽。

提到她那個(gè)女兒時(shí)，下頜線明顯繃緊了……這就是心里有怨，有懼，有不甘。

光聽(tīng)她說(shuō)‘求家和’不行，得看懂她沒(méi)說(shuō)出來(lái)的東西，給的建議才能搔到癢處。”

張久一邊分門(mén)別類(lèi)地把書(shū)擺到靠墻那排越來(lái)越豐富的書(shū)架上，一邊嘆氣。

“師父，現(xiàn)在干咱們這行……呸，是從事這份‘慰藉心靈、引導(dǎo)向善’的事業(yè)，是越來(lái)越難了。

信息這么發(fā)達(dá)，來(lái)訪者……香客們見(jiàn)識(shí)也廣，隨便上網(wǎng)一搜，啥都知道點(diǎn)皮毛。

不想著法兒學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新‘話術(shù)庫(kù)’，跟不上形勢(shì)，很快就會(huì)被淘汰啊。”

楊大仙深以為然，背著手，望著窗外的山色，語(yǔ)氣帶著一種“學(xué)無(wú)止境”的唏噓與自得。

“所以為師常說(shuō)，修行不止在蒲團(tuán)上，更在紅塵中，在書(shū)海里。

為什么咱們‘清虛觀’在這云都城能有點(diǎn)小小的名頭？不是靠故弄玄虛，而是靠時(shí)刻‘充電’，與時(shí)俱進(jìn)。

既要懂得老祖宗留下的道理和儀式感，也要明白現(xiàn)代人的心思和煩惱。

這樣才能因人施‘法’，啊不，是因人施‘導(dǎo)’。”

他拿起那本《民俗符號(hào)在心理慰藉中的應(yīng)用》，拍了拍。

“就像這‘放生’，它是個(gè)古老的儀式，但咱們要理解，在現(xiàn)代人心里，它象征的是什么？

是釋放壓力？是尋求心理安慰？

是表達(dá)一種‘我在做好事’的自我認(rèn)同？還是僅僅需要一種形式來(lái)寄托無(wú)處安放的焦慮？

懂了這些，你建議她放生青魚(yú)還是鯉魚(yú)，去河邊還是放生池，意義都不一樣，效果……呃，給人的感覺(jué)也自然不同。”

張久佩服地點(diǎn)頭：“師父高見(jiàn)！那我今晚就把這本《心理咨詢(xún)師實(shí)務(wù)手冊(cè)》的案例部分看了。”

“嗯，好好學(xué)。下次那位周太太若是再來(lái)，咱們的‘道行’得更深一層才行。”

楊大仙重新坐回椅子上，端起已經(jīng)微涼的茶，目光又落回《現(xiàn)代家庭關(guān)系調(diào)解》上。

仿佛一位即將迎接疑難雜癥的老醫(yī)師，正在潛心鉆研最新的治療方案。

清虛觀內(nèi)外，香煙裊裊，經(jīng)聲隱隱。

科學(xué)與玄學(xué)，心理學(xué)與民俗學(xué)，在這對(duì)師徒手中，巧妙地融合成一套應(yīng)對(duì)那些“不差錢(qián)但心事重重”的貴人們煩惱的獨(dú)特法門(mén)。