俗話說，師傅領進門，修行在個人。

啟楚教的好，蘇子陽學的會。

幾天之內，蘇子陽不停的理解吸收著其中的知識點。

而啟楚的小課堂還在繼續開始著。

啟楚不知道從什么地方弄了個黑板，支在書房里，邊畫邊寫。

夢飛先生不想聽，一直在屋里抱著啟楚的SWitCh打游戲。

但是李仙子，覺得啟楚講的有意思，也在一旁聽了起來。

啟楚是李仙子也懶得聽，就是在客廳看電視，偶爾給二人倒茶送水的時候，聽了那么一兩句，這才產生了濃厚的興趣。

啟楚手里拿著粉筆不停地在黑板上寫寫畫畫。

《六元正紀大論篇》說：“岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿聞同化何如？岐伯曰：風、溫、春，化同；熱、曛、昏、火、夏，化同，勝與復同；燥、清、煙、露、秋，化同；云、雨、昏、暝、埃、長夏，化同；寒、氣、霜、雪、冰、冬，化同；此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。”

這里說明了春木、夏火、秋金、長夏土、冬水的五行同化之六氣化治與盛衰多少的變化情況。

運氣同化，是指運與氣屬于同類而化合，成為影響該年氣候與發病的因素之一。如木同風化，火同暑化，土同濕化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、歲會、同歲會、太乙天符等均屬運氣同化。

正化，氣分四時，以說明其氣數遲早多少及其正常變化的規律。《素問·六元正紀大論》：“明其正化。”張景岳注：“當其位者為正，非其位者為邪。”

即如“岐伯曰：非其位則邪，當其位則正。”如五運中的木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，就是當其位，當其位則按正常的規律而變化，屬于平氣之年，即歲會。

對化，本位是正化，與本位相對的就是對化。

十二地支中的寅卯辰位于東方，已未午在南方，中酉戌在西方，亥子丑在北方。

午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說午為君火的正化。

子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時候，則北方的子便與午相對，也成了君火之主，所以說子是君火的對化。

未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長夏，土旺于長夏，所以說未為太陰濕土的正化。

丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時候，則東北方的丑便與未相對，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對化。

寅與申均為少陽相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少陽相火的正化。

申與寅相對，故申為少陽相火的對化。酉與卯均為陽明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對，故卯為陽明燥金的對化。

戌與辰均為太陽寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相對，故辰為太陽寒水的對化。亥與巳均為厥陰風木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風木的正化。已與亥相對，故已為厥陰風木的對化。

邪氣化日，指勝復之氣非本年正常之氣所化。

五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬于五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：“在地為木，……，在音為角。……，在地為火，……，在音為徵。……，在地為土，……，在音為宮。……，在地為金，……，在音為商。……，在地為水，……，在音為羽。”(《素問·陰陽應象大論》)。以角音屬木，建于木運，徵音屬火，建于火運，宮音屬土，建于土運，商音屬金，建于金運，羽音屬水，建于水運，故稱五音建運。

太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽干為太，陰干為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，**辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為太為有余，少為不足。

十干分陰陽，五音分太少。

太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：

甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；

陰木生陽火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；

陽金生**辛，即太商生少羽；**生陽木壬，即少羽生太角；

陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反復相生，則陰生于陽，陽生于陰，而不斷地發展變化。故曰

“太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，

生辛之少羽；辛以**，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮”（《類經圖翼·運氣》）。

《六元正紀大論篇》說：“運有余其至先，運不及其至后，此天之道，氣之常也。運非

有余非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。”

平氣，五運之氣，平和而無太大的變化，既非太過，又非不及，就叫平氣。值平氣的年份就是平氣之看，推測平氣之年的方法，主要是根據歲運太過、不及與同年司天之氣和年支

五行關系來確定。張介賓概括為“平氣，如運太過而被抑，運不及而得助也。”