俗語有云，醫之秘在于量不傳。

這句話幾乎所有的學中醫的都聽過。

但是貌似從來沒有人重視過。

所謂不學易，不足以言太醫。

這里說的用藥，藥量就是大有講究。

這一章讀起來或許有些枯燥。但是如果是中醫愛好者，看起來估計會有一點點幫助吧。

在《溫病條辨》一書之中，有這么一個方子，叫化癥回生丹。

化癥回生丹方

人參（六兩） 安南桂（二兩） 兩頭尖（二兩） 麝香（二兩） 片子姜黃（二兩） 公丁香（三兩） 川椒炭（二兩） 虻蟲（二兩） 京三棱（二兩） 蒲黃炭（一兩） 藏紅花（二兩） 蘇木（三兩） 桃仁（三兩） 蘇子霜（二兩） 五靈脂（二兩） 降真香（二兩） 干漆（二兩） 當歸尾（四兩） 沒藥（二兩） 白芍（四兩） 杏仁（三兩） 香附米（二兩） 吳茱萸（二兩） 元胡索（二兩） 水蛭（二兩） 阿魏（二兩） 小茴香炭（三兩） 川芎（二兩） **（二兩） 良姜（二兩） 艾炭（二兩） 益母膏（八兩） 熟地黃（四兩） 鱉甲膠（一斤） 大黃（八兩，共為細末，以高米醋一斤半，熬濃，曬干為末，再加醋熬，如是三次，曬干，末之）

共為細末，以鱉甲、益母、大黃三膠和勻，再加煉蜜為丸，重一錢五分，蠟皮封護。同時溫開水和，空心服；瘀甚之證，黃酒下。

——治癥結不散不痛。

——治癥發痛甚。

——治血痹。

——治婦女干血癆證之屬實者。

——治瘧母左脅痛而寒熱者。

——治婦女經前作痛，古謂之痛經者。

——治婦女將欲行經而寒熱者。

——治婦女將欲行經，誤食生冷腹痛者。

——治婦女經閉。

——治婦女經來紫黑，甚至成塊者。

——治腰痛之因于跌撲死血者。

——治產后瘀血，少腹痛，拒按者。

——治跌撲昏暈欲死者。

——治金瘡棒瘡之有瘀滯者。

這個方子呢，不常見，也可以說是《溫病條辨》一書之中的一個神方了。

它主治的病癥有很多。

不能說是包治百病吧，但是凡是有淤血引起來的病它都能治。

《金匱》鱉甲煎丸與回生丹脫化而出。此方以參、桂、椒、姜通補陽氣，白芍、熟地，守補陰液，益母膏通補陰氣，而消水氣，鱉甲膠通補肝氣，而消癥瘕，余俱芳香入絡而化濁。且以食血之蟲，飛者走絡中氣分，走者走絡中血分，可謂無微不入，無堅不破。又以醋熬大黃三次，約入病所，不傷他臟，久病堅結不散者，非此不可?；蛘卟∑渌幬短?，不知用藥之道，少用獨用，則力大而急；多用眾用，則功分而緩。古人緩化之方皆然，所謂有制之師不畏多，無制之師少亦亂也。此方合醋與蜜共三十六味，得四九之數，金氣生成之數也。

這是一段比較經典的吳瑭對于這個藥方的解釋。

最后一句尤其有趣。吳瑭說，此方共有36味藥，得4.9之數，金氣生成之數。

吳瑭為什么這么說呢，這個事情要從傳統文化的根源來說，傳統文化就是河圖洛書。

河圖是先天之數，主生。

洛書是后天之數，主殺。

吳瑭說的這個49之數，就是河圖之上的西方之數。

所謂，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；地五生土，天十成之。

四九之數位于西方，均是金數，金有破潰之能，所以能夠破氣通淤血。

其實吳瑭在這里，我個人感覺屬于泄露了一下真諦吧，也不能說是天機。

但是可能很多人不細心就看不到這一點了。

有人說，你這不是扯嗎，這能有關系嗎？

我可以直接的告訴你，必須有關系！而且有非常大的關系！

可能說起這個方子，大家太陌生了。

說一個耳熟能詳的吧。

六味地黃丸。

一說這個詞，大家就想起廣告詞。

九芝堂六味地黃丸，治腎虧不含糖。

六味地黃丸能夠補腎陰，是一個滋陰治療腎陰虛的方子。

最早呢，六味地黃丸是一個兒科的藥，主要用來治療這個小兒發育遲緩的這么一個問題。

確實這個藥有益精填髓的功效。

但是為什么這個藥要六味呢？

因為天一生水，地六成之。

中醫之中講，腎臟，五行屬水。

所以用六味藥對應腎臟，用來補腎，可以說是事半功倍。

而且六味地黃丸這個方子，是用淡鹽水送服，腎屬水，本味是咸。所以用鹽水送服，事半功倍。

而后呢，仲景書中有記載，崔氏八味丸。用來補腎氣。

八味腎氣丸，也就是后來人們常說的，桂附地黃丸。

就是在六味地黃丸的基礎之上，加了一味肉桂，一味附子。

這兩個藥都是辛熱的藥。

如此一來此方有6味藥，變為了8味藥。

這樣呢，藥性完全轉變了，本來滋腎陰的一個藥，變成了助腎氣的一個藥。

為什么呢？

因為天三生木，地八成之。

八為木數，木曰曲直。

草木森森，代表的是陽氣旺盛之意。

故此用八味藥來助腎氣。

而我們轉頭看去，腎氣丸的服用方法是啥樣呢？

用清酒送服。

酒是辛辣之品，能夠大大提升人體陽氣，如此利用可以說是事半功倍。

說道這里，我們就可以解釋一下傷寒論之中的方子了。

例如桂枝湯，麻黃湯，為什么桂枝湯中桂枝用3兩，麻黃湯之中麻黃用3兩。

三兩，三為木之數。

這些發汗的藥物，為的就是通過提升陽氣，打開人被風寒之邪堵塞的氣脈，如此3即是提升陽氣的位置和數理。

3是木，木在天地之間還有個屬性，就是風。所以又對應風寒之邪。

現代還有一個學派，叫三兩三醫派，他們的很多用藥的藥量都是三兩三。

說到這里，有些人就抬杠說，這不對。我整個石膏然后我用3兩，你讓他給我發發汗？祛祛風？或者我整3兩冰塊，你讓他發發汗。

說到這里，就又不得不提起藥性。

咱們上邊講的這些數理內容，一定是在藥性的基礎之上。

數理的規定，運行的規律，只能是在更合乎規矩之上的一個東西。

舉一個不太恰當的例子。

我有一個特別好的火鍋底料配方，我告訴你它的配比。

然后你也配置了，之后你回來說我你這沙雕的火鍋底料就是垃圾。

為什么這么說呢？

因為我發現，我們涮火鍋，都是涮肉和菜，而你卻用來涮屎。

不管我這個底料好或者不好，你煮的這個原料最起碼得是能吃的吧！你本身就是一個不能吃的東西，去評判佐料的好壞，是不是有點蠻不講理的意思？

所以同理，你要發汗，你就必須用發汗藥，我只是說，你在發汗藥的基礎之上，這個量用到3兩，是恰到好處的一個量，能夠達到事半功倍的效果。

而不是說，你隨便弄個什么東西，用3兩，你就可以發汗了。

好了，言歸正傳。

其實在古代還有很多這種方子，這種方法，只是大家心照不宣，都將其隱去了。

正像現在的中醫黑一樣，他總說你這個東西不標準，變動太大，不能統一。

其實不是，我們這個方子也是有嚴格的標準劑量要求，我們自然有我們自己的規矩，否則我們怎么能夠隨口亂說，3兩，5兩的這么用藥呢？

只是我們的規矩不被現代科學認可，或許有一天我們的文化會真正的發揚光大，我們的的規矩也會變成標準一樣。

寫到這里，我突然想起來了一段話。

2003年7月號的《中國地理》雜志刊載了朱彤、朱時中撰寫的另一篇文章，醒目的大標題是《中醫——正在失落的文明》，刊有白發蒼蒼、手持銀針的82歲老中醫程莘農的彩色大照片，下邊有這樣一段話：“在科學的光環下，人們感覺不到它的存在，在人們印象里，它遠離人類的理性，100年來，它在風風雨雨中默默卻超然地凌駕于人間之上。但是，突然間它又出現在我們身邊，在我們靜靜而深切地感受它時，發現在我們靈魂、血液的深處，更與它血脈相通。它，就是中醫！一個也許行將從我們手中失落掉的偉大文明，屆時留給后人的可能只是一個美麗的空殼?！?/p>

每次我半夜讀這段話的時候，我都想哭。這種感覺或許只有真正熱愛傳統文化，又或者是傳統行業的從業者才能體會的事情。

《中國中醫藥報》上曾刊登這樣一篇報道，說的是有一個歐洲來的中醫考察團，在中國轉了一圈后發表了這樣一篇感言，即：全世界都需要中醫，但是不需要“西化式”的中醫！

近年來，由于媒體發展，中醫和西醫的交融與碰撞也得到了越來越多的關注。

在西醫占有主流地位的社會里，中醫也開始逐步的復興。

但是即使這樣，網絡之上的中醫黑也是層出不窮，有些人可能為了利益，有些人可能單純為了好玩。

但是不管怎么樣，希望中醫越來越好。